發大誓願#2 (淨空老和尚講於台灣華藏衛視)

發大誓願

「眾生」是「眾緣和合而生起」,除佛外其餘九法界均為眾生。「焰摩羅界」指「地獄」。特指出三惡道罪障深重的眾生,只要念佛也能往生,而且不會再墮落三惡道。此「三惡道」在字面上講是指三塗,而實際上連聲聞緣覺權教菩薩均包括在內,因生到西方均屬大菩薩,不再退轉。法藏又說:「得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺。」阿彌陀經說,他已成佛十劫,可以證明他已滿願,換言之,這四十八願均成為事實。

我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。(三、身悉金色願。四、三十二相願。五、無差別願。)

所有眾生,其中有等覺菩薩,十方世界也有修小乘者以及人天、畜生、餓鬼。阿彌陀佛是真金色身,凡往生者與阿彌陀佛相貌相同,同具三十二種大丈夫相。一切世界眾生果報不相同,乃產生許許多多煩惱。果報好的易生傲慢,差一點的生自卑感,造成心理上的不平衡,遂發生糾紛。

我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。(六、宿命通願。七、天眼通願。八、天耳通願。)

一切世界眾生若修不到相當程度,則無法達到宿命天眼天耳等神通境界。有些人有,是他修得的,沒有的是因其有妄想執著而喪失了。清淨心起作用即是神通,神通有大小,依清淨心的程度而有差別。到西方有阿彌陀佛威神加持,自然得到各種神通。真正念佛人用一心無夾雜,一句佛號即將阿彌陀佛的功德變成自己的功德。心同阿彌陀佛的心,願同阿彌陀佛的願,行同阿彌陀佛的行,神通能力那有不同阿彌陀佛的呢?阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世,若生到西方,過去生生世世的家親眷屬生在何道統統清楚,救度他們太容易了。「洞視」是天眼通,「徹聽」是他們說些什麼都能聽到。佛不能度無緣之人,只要有緣,皆可以度。你把這個念佛法門傳授與他,他的機緣到了,立可得度。「十方」指空間,「過現未」指時間,時空無限制,無論大小之事全能知道。因清淨心像一面鏡子,統統照進去了,無所不知。下下品往生均有此能力。其他經典說八地菩薩才能到這種不可思議的能力,如相信此法,把你一生的煩惱、憂慮、牽掛,一齊放下,一心專念,念個三、五年,必有成效。生到西方,可能品位很高。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。(九、他心通願。)

十方世界眾生無量無邊,我們起心動念西方世界的人統統曉得。我們的心一動,他們看得到;我們的言語,他們聽得到;你想到西方,他們知道;你的言行若不一致,他們也知道。所以絕對不能自欺欺人,佛菩薩都圍繞在我們的面前,我們的一舉一動,他們都知道,能常常如是觀,我們的淨業能很快成就。

我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周徧巡歷。供養諸佛者。不取正覺。(十、神足通願。十一、徧供諸佛願。)

「神足」,神奇超越常識謂之「神」,「足」是圓滿。除前所說神通外,其餘均包括在這一條。通常講變化莫測均屬此。有此能力,才能隨眾生之憶念而助其人,如普門品中之隨類化身。「徧供諸佛」者以現代話言,即超越時空,一念之間可以徧到十方世界度生,接引有緣的人。他到十方度化眾生是化身去,自己仍在講堂聽講。菩薩度生有應身有化身,化身很多。周邦道老居士在抗戰前住在南京,其住宅是舊式五進的院子,有一天一位出家人在院中向周太太化緣,只化五斤香油,當時周太太尚未信佛,未予供養。事後一想,大門未開,此出家人如何進來,殊為不解,其後來台,與李老師談及此事,李老說,此出家人可能是地藏菩薩的化身,來度你們。周居士聞之非常後悔。西方世界每人都有化身能力,超越時空,能知過去未來。此種能力,我們每人都有,但因迷惑顛倒而不能證得。西方的好處實在太多,如不去西方修行,要靠自己的力量,需要很長遠的時間,方能達到此種效果,而且進進退退不知要受多少挫折。所以一切諸佛勸勉我們往生西方是有道理的。

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